肉眼凡胎，岂能窥视仙人变化？
藏形变身，自在吾心，遁形幻千，随意所欲。漫天风霜，与我同在。
万剑藏锋，谁与争锋！
每每看到游戏中左慈仙气飘飘的形象，总是与脑中固化的左慈形象发生强烈的反差，也总会有一种说不出来的感觉，这老流氓……口误，老神仙也帅得过份了点？
鱼头脑子里幻想左慈是什么形象？好吧，我一直觉得左慈是一个白胡子老头，有点象83版《射雕》老顽童的模样，酒糟鼻，瞎了只眼，最擅长“房中术”，没事到处惹事生非，骗吃骗喝。
哈哈，怎么会有这样的想法呢？
其实还是受了很多野史文献的影响，在那些野史的描述中左慈不但身死成仙，还戏耍过不少诸侯，比如最有名的曹操；荆州刺史刘表；江东的孙策也曾想杀了左慈，可轻轻松松就被他走脱；还有传言左慈曾为吕蒙续命，才成就了那个士别三日，当刮目相看的吴下阿蒙。
当然了最为写得最神乎其乎的还是《三国演义》，把左慈的故事写得最为飘逸也最为传奇。这也难怪，人们总是喜欢把小说当正史看，小说演义里精彩的故事被人津津乐道，口耳相传。
于是人们脑子里，左慈是一个活神仙的形象就变得根深蒂固起来。
在《三国演义》中，左慈登场颇为不凡，先是用柑橘戏弄了曹操一番，曹操打开的都是空壳，而左慈剖开后却味美甘甜。
接着又介绍了一番自己的来历，“贫道于西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年，忽闻石壁中有声呼我之名；及视，不见。如此者数日。忽有天雷震碎石壁，得天书三卷，名曰《遁甲天书》。
上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。”
这口才吹得那叫一个神，古时候的人见识本来就不多，被他这番忽悠，很少有不上当的。不过左慈忽悠谁不好，忽悠曹操，曹操本来就不是什么善茬，根本不信他这一套。
左慈跑到曹操这来干啥呢？
渡人修道，你曹操就是有缘人，和我走吧！而且不走还不行，左慈道长虽然不问凡间事务，但却是个坚定地汉室拥护者，你要是敢不和他一起走—“益州刘玄德乃帝室之胄，何不让此位与之？不然，贫道当飞剑取汝之头也。”
感情这位爷还是刘备的粉丝，这是替刘备打江山来了。不过曹操何等人物，怎可能会受一个来路不明野道士的要挟，直接吩咐左右：拉下去打死！
面对这色厉内荏的汉贼，左慈就如同戏弄小孩子一般施展了自己的道术：先是金刚不坏，刀斧不能入，接着又辟谷，七天七夜不饮不食毫无异色，在宴席前cos了一把神笔马良，取龙肝，钓鲈鱼，种紫姜，还热情的邀请曹操同喝一杯酒。
最后被杀头时左慈还皮了一把，在刑场上施展了一波丧尸攻击——“曹操亲自引甲兵五百人（此五百人皆为左慈分身）围住，尽皆斩之。人人颈腔内各起一道青气，到上天聚成一处，化成一个左慈，向空招白鹤一只骑坐，拍手大笑曰：‘土鼠随金虎，奸雄一旦休！’操令众将以弓箭射之。忽然狂风大作，走石扬沙；所斩之尸，皆跳起来，手提其头，奔上演武厅来打曹操。文官武将，掩面惊倒，各不相顾。”
戏弄曹操固然过瘾，但左慈虽为仙人却不能逆天改命，只能恶心曹操一番后飘然而去，尽显神仙风姿。
这故事当然很精彩，不过这些剧情并不是罗贯中的原创，左慈的很多事迹最早见于西晋著名方士、炼丹家葛洪写的《神仙传》。
在葛洪的笔下，左慈是个精通炼丹术的方士，炼丹术兴起于汉代，到了魏晋年间达到了巅峰，葛洪自己就是个炼丹好手，他所编写的《抱朴子》就是著名的炼丹书，而葛洪的炼丹术极有可能来自家传，毕竟他的叔叔葛玄就是中国历史上著名的道士、炼丹师（葛玄与张道陵、许逊、萨守坚被称为中国道教的四大天师），而葛玄的师傅是谁呢？正是左慈。
《三国演义》里左慈是学习了《遁甲天书》习得道术，而在《神仙传》中左慈得到了《九丹金液经》后修炼仙丹，服用后便“变化万端，不可胜纪。”
与小说不同的是左慈和刘备并没有什么牵连，更没有主动招惹曹操，反倒是曹操听闻了左慈的神通想要向他学习道术，左慈拒绝说“学道当得清净无为，非尊者所宜。”
被激怒的曹操于是想方设法要左慈的命，之后的内容大致与三国演义差不多，不过《神仙传》还记载了左慈离开曹操，四处流浪的故事，当然也大多是描述他的神通。
在曹操这边算是混不下去了，左慈来到了荆州，谁知刘表对这个装神弄鬼的术士印象也不好，认为左慈会蛊惑人心，也想找个机会把他给宰了，于是左慈只能又在刘表面前露一手，只见他就用了一坛酒，一块肉愣是保证了几万个人的伙食，酒肉却丝毫不见减少—“人各酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味，凡万余人皆周足，而器中酒如故，脯亦不减。座中又有宾客数十人，皆得大醉。”
刘表这才知道左慈不好惹，杀人一事也就不了了之。
在荆州算是不安全了，于是左慈又拜别刘表前往江东，孙权一开始对左慈颇为礼遇，但左右臣子们对这个老道士却很仇视，一番谗言下来孙权也要杀了左慈。
“令慈行于马前，欲自后刺杀之。慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步行，常在马前百步，著鞭策马，操兵器逐之，终不能及。送知其有道，乃止。”
这就是《神仙传》里的左慈，尽管他依靠着非凡的道术一次又一次的化解危难，但在乱世之中，犹如跳梁小丑，游戏人间。估计是诸侯被赶来赶去实在厌倦了，于是左慈告诉葛玄说：“我要去炼丹了”，等到金丹炼成后左慈就成仙了。—“慈告葛仙公言：‘当入霍山中合九转丹。’丹成，遂仙去矣。”
那么在真实的历史上左慈是个怎样的人呢？
估计会跌破您的眼镜，别看野史笔记甚至连正史《后汉书》都把他写的神乎其神，实际上左慈不过是曹操手下的一个食客而已。
至于他是怎么被吹成神仙的，我们只能说他收了个好徒弟葛玄，而葛玄又有个能写文章的好侄子葛洪，这一通忽悠下来，左慈成了东汉末年知名度数一数二的活神仙。
左慈的老底曾经被曹植揭发的一干二净，在曹植《辩道论》中有云：“世有方士，悉招至之，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。”
也就是说东汉末年有名的方士包括左慈、甘始和郄俭等人，曹操把他们都召集了过来。
这几个老头儿各有专长“始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁。”
甘始会行气导引（估计是一种气功养身术），左慈通晓“房中术”，郄俭会辟谷，这些人实战能力不咋地，倒是很会吹牛，都说自己有几百岁了。
曹操之所以都把他们都喊来并非想把他们当神仙看，只是因为怕他们捣乱，用妖言迷惑百姓。
曹植就曾说，“诚恐此人之徒，接奸诡以欺众，行妖恶以惑民。”
又说，“自家王（曹操）与太子（曹丕）及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。”翻译过来就是“我父王和兄弟们都把他们当成笑话看待，压根就不相信他们扯淡！”
所以历史上的左慈既没有游戏人间、嘲弄权贵的浪漫情怀，更没有随意变化、神鬼莫测的道术，这老不羞说得好听是曹家的客卿，说的难听呢？只不过是曹操的收编的杂耍艺人，平时就供曹氏父子看个笑话，图个乐子。
魏武帝雄才大略，慷慨豪迈，左慈这等货色如何能入他的法眼，不过是黄巾之乱后朝廷对这些画符捉鬼、炼丹收徒的方士极为提防。
毕竟有了张角这个始作俑者在先，要是放任不管还真可能有百姓被他给忽悠了，所以曹操将天下间比较有名的方士都收拢过来，倒不是为了求仙长生，就是关着你们省的去祸祸老百姓！
历史上的左慈也压根不会什么仙术，说的直白点儿就是个会变几套把戏的魔术大师，对于这样的人，曹操自然是呼来喝去没有半点尊敬，哪有小说游戏里这么威风呢。
部分内容，引自《历史上真实的左慈，不但是个老色鬼，还被曹操当成玩物戏弄》——作者：史事拾遺
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