除夕过后，迎来第一个中国传统节日——元宵节，在此鱼头祝大家元宵节快乐。
话说，元宵节也被称为上元节，相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。
元宵，原意为“ 上元节的晚上”，因 正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。
元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个*，成为世代相沿的习俗。
随着时代的变迁，元宵节也被人们玩出了很多新花样，吃元宵，闹花灯，猜灯谜等等，甚至把元宵节过成了中国的情人节之一，其实中国的七夕乞巧节也是情人节，从这些传统的节日中，古人的寂寞可见一斑。
不过元宵节的热闹程度，远远高过七夕节，逛着花灯，携子同游，熙熙攘攘的人流中，牵手成功的几率更高哟。
“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”
历代文人墨客对元宵花灯赞叹的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。
唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。
唐代诗人苏味道的 《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来[。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。
宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”
大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。
明代，唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”
清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮等。清代诗人姚元之《咏元宵节》诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。
充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。
传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯相遇进而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“ 情人节”。
而我们的《三国杀名将传》在这传统佳节里，竟然让貂蝉与武圣关羽再续前缘，成为即将登场的新人物。
原本还以为是场恶搞，没想到竟梦想成真了！貂蝉真的站在武圣关羽旁边。
当然了，鱼头这里不是恶搞武圣关二爷，鱼头对关老爷的崇拜之情那是如黄河之水，滔滔不绝。
标题武圣关羽不再寂寞，只是提出汉将阵营又多了一个新将，不再孤零零的武圣关羽一人了。
无论是正史或演义，关羽与貂蝉都没有什么交集。
首先，在历史上是没有貂蝉这个人的。
美人和英雄历来都是富有传奇色彩，《三国演义》罗贯中依据吕布私通董卓的婢女，刻画出了闭月羞花的美人貂蝉。
《三国演义》中关于貂蝉的结局也没有明确交代。吕布死后，家眷跟随曹操前往许昌。后来关羽被擒，曹操为笼络关羽将吕布家眷赠与关羽。很多人就是根据这一段推测关羽和貂蝉有关系的。
后元杂剧《关大王月夜斩貂禅》中，貂蝉被演义成被关羽斩杀。
《关大王月夜斩貂禅》演吕布败亡，张飞俘获貂禅，将她送给关公。关公夜读春秋，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂禅。（张飞出现得很突兀呀，这编剧不咋地。）
有意思的是，随着人们历史观的进步，很多人开始发现貂蝉舍身救国，并没有被杀的理由，这么处理情节，反倒显得关羽不讲理了。
于是，到了京剧里，《关大王月夜斩貂禅》变成了《关大王月夜赞貂禅》，关羽见到貂蝉后，对他夸赞了一番，但是貂蝉怕影响关羽复兴汉势，还是自杀了。
鱼头估计新武将貂蝉的获得，估计会加入到活动《武圣再临》中，具体玩法还得等官方的公告。
关羽杀人，貂蝉跳舞
慢慢地掉队了。
充
没活动，想弃坑
这个汉貂蝉真的是攻守兼备，诱1惑可以加御甲，隐匿可以免疫攻击，热血可以额外行动，必须抽一个汉貂蝉，这个一出我感觉庞统可以退休了！
玉石效果是什么啊
武将图鉴那张是我的截图，哈哈
不，明显是我的